Įvadas

Ši evangelija daugelio žmonių yra mėgstamiausia. Tikimės, kad dirbdami kartu, pajėgsime aprėpti:

1) Evangelijos įvadą (jos parašymo aplinkybes, laikotarpį ir tikslą);

2) svarbiausias rašytojo nagrinėjamas temas;

3) keletą ypatingų “teisingumo” ištraukų ir jų reikšmę šiandieniam gyvenimui.

Prieš šią kelionę, galbūt galėtume prisiminti mūsų koncentrinį požiūrį į Senąjį Testamentą? Studijuodami Naująjį Testamentą taip pat matėme, kaip Jėzaus reikšmė pamažu atskleidžiama “pasakojimuose” (žodinė tradicija) ir raštuose. Seniausi mums žinomi dokumentai yra Pauliaus laiškai (1-asis laiškas Tesalonikiečiams - pirmasis Pauliaus laiškas mūsų Naujajame Testamente - tikriausiai buvo parašytas 50 metais). Chronologiškai po Pauliaus laiškų eina Morkaus evangelija (apie 65 m.), kurioje labai plačiai aprašoma Jėzaus veikla, ir Mato evangelija (80-90 m.), kur itin pabrėžiami Jėzaus mokymai, tikriausiai specialiai skirti mokytojų arba katechetų ruošimui. Dabar priėjome Luką (apie 80 m.) su jo spalvingais, lyg drobėse nutapytais paveikslais, pasakojimais. Jis pateikia savo pasakojimą kaip istoriją, tvirtai įkomponuodamas pasakojimą apie Jėzų į Romos, Palestinos ir Bažnyčios istoriją.

Iš Romos istorijos Lukas mini:
- imperatorių (Cezarį) Augustą;
- valdytoją Kviriną;
- penkioliktuosius imperatoriaus Tiberijaus valdymo metus;
- Poncijų Pilotą, Judėjos prokuratorių;
(Savo antrojoje knygoje, Apaštalų darbuose, Lukas toliau plėtoja ryšius su Romos istorija).

Ryšius su Palestinos istorija rodo:
- karalius Erodas Didysis (37-4 m. pr. Kr.);
- aukštieji kunigai Anas ir Kajafas;
- Erodas Antipas, Galilėjos tetrarchas;
- Pilypas, Iturėjos ir Trachonitidės tetrarchas;
- Lisanijas, Abilėnės tetrarchas.

Susiedamas pasakojimą apie Jėzų su pasaulietine istorija, Lukas taip pat sieja jį su išganymo istorija, išplėtodamas didingame fone:
- čia yra kalbama apie Izraelį iki Jono Krikštytojo laikų (16, 16);
- toliau eina Jėzaus tarnystės laikotarpis;
- galiausiai - Dvasios amžius, Bažnyčios laikotarpis, kuris tęsiasi nuo dangun žengimo iki antrojo Jėzaus atėjimo laikų pabaigoje. Būtent antrojoje dalyje, Apaštalų darbuose, Lukas aprašo Dvasios amžių.

Iš šeštosios dalies žinome, kad Jėzus minimas tokių romėnų istorikų, kaip Tacitas ir Svetonijus, raštuose. Jėzus neabejotinai egzistavo!

UŽDUOTIS: 8-1.

Prašom įsidėmėti:

“Iki Jono buvo Įstatymas ir pranašai; nuo jo skelbiama geroji naujiena apie Dievo karalystę, ir kiekvienas į ją veržiasi.” (16, 16).