Morkaus evangelija buvo parašyta tarp 60 ir 70 m., turint tikslą išsaugoti Romoje skelbtą šv. Petro mokymą. Auditorija nebuvo žydiška. Iš ko mes apie tai sprendžiame?

a) Morkus nesistengia įpinti žydų raštų (mūsų Senojo Testamento) į evangeliją. Tai būtų neišvengiama, jeigu jis rašytų žydams;

b) jis labai rūpestingai paaiškina žydų papročius (to nereikėtų daryti, jei auditorija būtų žydiška);

UŽDUOTIS: 6-3.

c) aramėjų kalbos, kuria kalbėjo žydai, žodžius autorius savo skaitytojams išverčia;

UŽDUOTIS: 6-4.

d) Morkaus geografiniai aprašymai, pavyzdžiui, 1, 5 (,,Jeruzalė yra Judėjoje!”) rodo, kad skaitytojai nėra susipažinę su Palestina. Panašiai Mk 1,9 paaiškina skaitytojui, kad Nazaretas yra Galilėjoje, tai būtų savaime suprantama bet kuriam žydų skaitytojui. Taip pat žr. 11,1;

e) tai, kad Morkus pabrėžia Jėzaus žinios vertę ne žydams, rodo, kad jis kreipiasi į juos tiesiogiai;

UŽDUOTIS: 6-5.

f) Morkaus nuoroda į persekiojimus paremia tradiciją, kad jo evangelija buvo parašyta Romoje apie 64 m., Neronui persekiojant krikščionis.

Mes neprastume šios evangelijos, jeigu žvelgtume į ją kaip į literatūros kūrinį. Ji buvo parašyta realiems žmonėms, esantiems “sunkiose aplinkybėse”.

Dabar prašom perskaityti nurodytas ištraukas, kad galėtume įvertinti Morkaus pastangas parašyti evangeliją persekiojamai ir skilinėjančiai bendruomenei, kur daugelis iš žmogiškos baimės apleidžia savo tikėjimą.

UŽDUOTIS: 6-6.

Neskubėkite.

Pasitikrinkite, ką išmokote!

Ar jūs skaitydami mokotės, ar tik skaitinėjate?

UŽDUOTIS: 6-7.