LA COMMUNAUTE MARIE PORTE DE L'AURORE ET SAINTE PETITE THERESE
De l'histoire du Carmel | Bref historique de la communauté | Le charisme |Extraites de l'homelie de l'archeveque de Vilnius | Gyvenimas ir misija| Exemple d'horaire

DE L'HISTOIRE DU CARMEL

En 1210, les ermites qui vivaient sur le Mont Carmel à la suite du Saint Prophète Elie (850 av. J.C.) reçoivent une Règle de Vie de l'Evêque de Jérusalem, Saint Albert. Le Carmel est né et pendant un peu plus de deux cents ans le Carmel ne comptera que des hommes. En 1450 naissance des premières moniales carmélites qui n'étaient pas cloitrées ; elles le seront seulement en 1455.

En 1562 Sainte Thérèse d'Avila réforme les couvents de moniales qui reviennent à la règle primitive et s'appelleront Ordre du Carmel Déchaussé (o.c.d.) car ils marchent nus pieds.  Celles qui ne se joignent pas à la réforme s'appelent l'Ordre du Carmel (o.c.).  En 1567 Sainte Thérèse d'Avila rencontre Saint Jean de la Croix ,et la réforme a lieu aussi du côté des hommes.

De 1872 à 1930 vont naître des carmels contemplatifs sans grilles avec une part d'apostolat plus au moins grande selon les communautés.

BREF HISTORIQUE DE LA NAISSANCE DE LA COMMUNAUTE MARIE PORTE DE L'AURORE ET SAINTE PETITE THERESE
"Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie" (Jn 20, 21)

Cette parole de Jésus, confirmée par l'Eglise faisait aterrir soeur Rose-Anne le 21.12.1991 sur le sol de Lituanie avec, comme unique désir, celui de servir l'Eglise de Lituanie, en étant dans ce pays une présence priante et servante de ses frères.

Dès le 26.12.1991 lui était demandé de commencer une fraternetité laïque du Carmel. Un prêtre, une laïque et soeur Rose-Anne commencèrent donc et rapidement se joignirent à eux deux autres personnes. Très vite le désir d'une communauté religieuse carmélitaine apparut.

Le 17.03.1992, lors d'une rencontre avec Monseigneur Backis, nouvel archévêque de Vilnius, celui-ci non seulement encourage la fondation d'un Carmel sans clôture papale, afin d'accueillir plus facilement pour la prière et pour des retraites, mais confirme que "c'est cela dont la Lituanie a besoin actuellement" et il ajoute "Je vous veux à Vilnius."

Le 16.05.1992 sont remis à l'archévêque les deux premiers chapitres de la règle de vie de la future communauté : "le charisme et la vie mariale".

Le 29.05.1992 a lieu la première retraite communautaire avec le Père Kestutis Rugevicius.

Le 8 juin, bien que n'habitant pas encore ensemble, nous commençons à prier chaque jour en communauté les vêpres, l'oraison du soir et les complies et participons à l'Eucharistie ensembe et avons chaque jour un temps de partage. Deux jeunes nous rejoignent quand elles le peuvent.

Après un séjour au Carmel de Lisieux de l'une d'elles, les trois premières se séparent pour entrer dans un carmel cloitré. Une quatrième un peu plus tard prend le même chemin.

Il reste Soeur Rose-Anne, une jeune et pas de maison ! La lecture logique des événements fait dire "Seigneur sans doute ce Carmel n'est pas ta volonté. Je ne veux pas laisser tomber les bras devant les diffcultés, montre-moi ta volonté. Je veux ce que tu veux". C'est alors qu'une deuxième jeune vient exprimer son désir de vivre la vie du Carmel tout en ayant la possiblité d'annoncer Jésus à ses frères.

Le 21.11.1992 un couvent est offert ; et quel couvent ! Superbe ! Mais où tout est à reconstruire. Il faut $ 30.000. Les soeurs ont tous les zéros. Jésus a le trois. Les aides affluentde Belgique, de France et de Lituanie.

Mais les difficultés de tout genre affluent aussi, jusqu'aux "satanistes" qui s'en mèlent. Difficultés énormes, mais occasion de faire "confiance, de croire au delà de toute espérance". Si satan s'acharne c'est que ce Carmel sera pour la gloire de Dieu, alors "Gloire à Toi, Seigneur, Alleluia". L'achévêque confirme en disant de temps en temps : "Tenez bon, ne vous laissez pas décourager".

La fondatrice étant seule à pouvoir accepter les services du priorat, du noviciat et de l'économat, elle confie ces tâches de façon définitive à :

La Vierge Marie, qui sera la prieure
Saint Joseph, qui sera l'économe
Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, qui sera la maîtresse des novices.

Le 2 mai 1993 Soeur Rose-Anne s'était installée dans le toit de l'Eglise pour être sur place et encourager les travaux qui trainent et le 31 mai elle s'installe dans les décombres du couvent.

C'est ainsi que la communauté voit officiellement le jour le 25.03.1994, où les premières peuvent enfin habiter ensemble.

Après bien des difficultés la communauté laisse le monastère de Vilnius à la paroisse et à l'appel de Monseigneur Matulaitis, déménage à Krikstenai dans le diocèse de Kaisiadorys.

Le 8 septembre 1996 premiers pas (ad experimentum) de la reconnaissance officielle et juridique de l'Eglise dans le diocèse de Kaisiadorys.

Le 03 05 2000 l'Evêque reconnaît officiellement la Communauté Marie Porte de l'Aurore et Sainte Petite Thérèse comme association publique de fideles en attendant d être reconnue definitivement communauté religieuse diocésaine.

LE CHARISME DE LA COMMUNAUTE MARIE PORTE DE L'AURORE ET SAINTE PETITE THERESE
"Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est MOI qui vous ai choisis" (Jn 15, 16)

1. C’est la règle du Carmel qui informe notre vie. Mettant l’ oraison au coeur de nos vies, nous voulons faire tout ce qui dépend de nous pour "Veiller dans la prière" (Mc 14, 38) "méditant jour et nuit la loi du Seigneur" (Règle primitive) et intercédant pour l’Eglise et particulièrement l’Eglise de Lituanie, dont Marie est la Mère très aimée et spécialement vénérée en son icône "Marie Porte de l'Aurore". Au coeur de l’Eglise nous prions particulièrement pour le pape, les prêtres et la conversion des pécheurs.

2. Ce don gratuit que Jésus nous fait, c’est avec la confiance des enfants et dans l’humilité, que nous l’accueillons. Conscientes de notre pauvreté, nous recevons de l'immense amour de Dieu, sa Maman la Vierge Marie, comme Mère de notre communauté et de chacune de nous.

"Voici ta Mère" (Jn 19, 27), "Ne crains pas de prendre chez toi Marie" (Mt 1,20). C'est à chacune de nous et à nous toutes ensemble que Jésus le dit.

3. "Restez toujours joyeux, priez sans cesse. En toute condition soyez dans l'action de grâce, c'est la volonté de Dieu sur vous dans le Christ Jésus" (1 Thess 5, 16-18). Nous accueillons dans la joie cet appel à la prière continuelle que le Seigneur veut faire couler tout au fond de nos coeurs silencieux. Nous savons que Marie est la Mère de la prière continuelle et qu’Elle nous aidera à accueillir chaque jour ce don précieux entre tous en étant pour nous "Maîtresse d'Oraison".

4. "Soyez sobres en vue de la prière, conservez entre vous une grande charité" (1 P 4, 7-8). Nous recevons cet appel à la prière continuelle en même temps que l’appel à la perfection de l’amour fraternel, qui nous invite à aimer comme Jésus aime son Père et ses frères "Ce que je vous commande, c’est de vous aimer" (Jn 15, 17), "Aimez-vous comme je vous ai aimés" (Jn 13, 34).

5. Tout cela nous voulons le vivre en laissant l’Esprit Saint faire de notre coeur un coeur de prière et le façonner à l’image de Celui de Jésus, qui nous dit "Mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur" (Mt 11, 29), afin de pouvoir dire un jour en vérité "Ce n’est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" (Gal 2, 20).

6. Nous tournons nos regards vers nos frères aînés les Saints du Carmel et leur demandons de nous enseigner ce qu’ils ont eux-mêmes vécu. Nous demandons tout spécialement l’aide de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, qu’elle nous apprenne l’humilité et la "confiance qui seule mène à l'amour".

7. Tout ce que l’Esprit Saint nous aura enseigné dans la prière et le silence nous ne voulons pas le garder pour nous mais dans le zèle apostolique et missionnaire du saint prophète Elie, le partager à nos frères, pour la gloire de Dieu et pour qu’Il soit aimé.

N.B. Notre charisme serait incomplet s’il devait manquer un seul des différents points en caractères gras.

QUELQUES IDEES EXTRAITES DE L'HOMELIE DE L'ARCHEVEQUE DE VILNIUS LORS DE LA BENEDICTION DE NOTRE CHAPELLE

15 Octobre 1994

Souvent les hommes parlant des frères ou soeurs vivant dans les couvent sont fachés, disant que ce genre de vie est complètement inutile.  C'est ainsi !  Et c'est pourquoi pendant cinquante ans d'oppression soviétique les couvents étant fermés, on en est arrivé à oublié pratiquement la vie contemplative en Lituanie.  Et cette nouvelle communauté religieuse rassemblant des soeurs vivant dans le silence et la prieure veut renouveller ce qui en vérité est le coeur de ntore vie chrétienne.

Mais le coeur, sans lequel il n'y a pas de vie, est invisible à l'extérieur. Que cette vie contemplative de silence et deprière qu'ont choisie ces soeurs soit pour nous tous comme la force d'une source jaillissante.

Et pour la paroisse où naît une telle communauté de silence et de prière c'est une grande grâce.  Car dans la prière les soeurs sont toujours en communion avec la paroisse et prient pour elle.

Une autre valeur sont les récollections de ce monastère pour les paroissiens et pour les personnes venant d'ailleurs.

J'encourage les soeurs à accorder une attention spéciale aux jeunes qui sont en recherche aujourd'hui de vie spirituelle.

Qu'ici tous ceux qui le veulent puissent avec les soeurs passer un certain temps dans le silence, priant ensemble, écoutant la parole de Dieu et essayant de comprendre ce qu'Il dit à chacun aujourd'hui ; et avec l'aide des soeurs entrevoir que nous sommes tous appelés à la contemplation de Dieu, nous qui nous appelons Chrétiens.

+ A.J. BACKIS

GYVENIMAS IR MISIJA

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EXEMPLE D'HORAIRE

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